转(zhuǎn)世灵(líng)童这个词语不知(zhī)道大家(jiā)有没有听说过(guò)，这是一种藏传佛教的说法，对(duì)于不了解的人来说，第一次(cì)听到转世(shì)灵童的时候(hòu)会(huì)从字面上去理解这个词语(yǔ)的意思(sī)，质疑转世灵童这样的事(shì)情(qíng)到(dào)底有(yǒu)科学(xué)依据吗(ma)？或者又(yòu)是从其他地方了解相关(guān)消息，给人如此严肃感觉的事(shì)情最后居然是(shì)用抓(zhuā)阄的方式来决定的(de)，未免有些太好(hǎo)笑(xiào)了吧，对(duì)于这(zhè)点我们下面就详(xiáng)细了解了解，最(zuì)起(qǐ)码以后说起(qǐ)来这种事情(qíng)的时候(hòu)才不(bù)会显得很无知，转(zhuǎn)世灵童其实根本不是(shì)我们想象(xiàng)中的那种投胎(tāi)转世。

很(hěn)多人一(yī)听说转世enjoy可数吗，joy可不可数灵童就觉得不科学，是骗(piàn)人的东西(xī)，但(dàn)其实(shí)许多事情(qíng)存在(zài)即合(hé)理，况且转世灵童又不是大家想象中(zhōng)的投胎转世会带着以前记忆的那种(zhǒng)，所谓(wèi)的转世灵童只是我(wǒ)国藏教的一(yī)种(zhǒng)文化制度，这种制度是藏(cáng)传佛(fú)教特(tè)有的传(chuán)承方式，起(qǐ)源于(yú)公(gōng)元12世纪西藏佛教噶玛噶(gá)举派该派黑帽系首(shǒu)领圆寂后门(mén)徒推举一幼(yòu)童为转世继(jì)承从那之后就开始有了(le)活佛转世的办(bàn)法，各教派(pài)先后效(xiào)仿此方法。

在公(gōng)元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派创立(lì)，并逐渐形成了达赖喇嘛和班禅额尔德尼两(liǎng)大活佛系统。转世制度则是在格(gé)鲁派创(chuàng)始人(rén)宗喀(kā)巴的(de)最小(xiǎo)弟(dì)子根敦朱巴圆(yuán)寂后，为了防止内(nèi)部分裂(liè)，于是采取了(le)这种噶玛噶举(jǔ)派(pài)的转世办法，由高(gāo)僧及根敦朱巴的亲属指定一名男孩(hái)作为根敦朱(zhū)巴的转世，这种方(fāng)法就形(xíng)成了赖喇嘛活佛转世系统，不过(guò)经过历史的(de)演变，后(hòu)来(lái)的达赖(lài)喇嘛(ma)都(dōu)必须经中央(yāng)政府(fǔ)册封才能得以确认(rèn)。

寻找(zhǎo)转世灵(líng)童的方法有很多(duō)，大概(gài)enjoy可数吗，joy可不可数分为非(fēi)掣签方(fāng)式和金瓶(píng)掣签(qiān)方式，前者可以按照(zhào)遗嘱、预言、神谕、征兆(zhào)、奇观等(děng)方法寻(xún)找转世灵童，至于(yú)后(hòu)者是从清朝乾隆时期开(kāi)始出现的金(jīn)瓶掣签方式，为了避免徇(xùn)情(qíng)指(zhǐ)认，于是活(huó)佛转世(shì)的认定权(quán)开始掌(zhǎng)握在中央手中(zhōng)，由中央(yāng)直(zhí)接审批和册封，这种认定方式(shì)还算正常，倒是(shì)之(zhī)前的非(fēi)掣签(qiān)方式实在(zài)是太随心所欲了(le)，简直是完全(quán)撞运气抽签决定一样。

转(zhuǎn)世灵童这种事情其实并没有科学(xué)依据，只不过是一(yī)种文(wén)化而已，大(dà)家可以不理解但也不(bù)能不尊重人(rén)家的文化，中(zhōng)国上下几千(qiān)年，很多文化都是现在的我们所不能(néng)完全理解的，不能理解(jiě)就要(yào)学会体谅(liàng)，存在即(jí)合(hé)理，只要(yào)这种制度还没有被(bèi)彻底取(qǔ)缔，那(nà)么就一定有道理，当然不管是转世(shì)灵(líng)童还是转世制度现在基本上都(dōu)已经(jīng)看(kàn)不到(dào)了，大家生活如此(cǐ)丰(fēng)富多彩，谁(shuí)还会(huì)去关心这种问题啊。

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