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方生方(fāng)死方死方生方(fāng)可方(fāng)不可方不可方可是什么意思，方(fāng)生方死方死方生方可(kě)方(fāng)不(bù)可方不可方可翻译

　　“方生方死，方(fāng)死方生(shēng)。

　　方可方不(bù)可(kě)，方不可方可(kě)”的意(yì)思是：生就是死，死(sǐ)就是(shì)生，可以就(jiù)是不可(kě)以，不可(kě)以就(jiù)是(shì)可以。

　　出自庄(zhuāng)周《庄子·齐物(wù)论》。

　　主要阐述的是(shì)庄(zhuāng)子的哲学观(guān)点，庄子只(zhǐ)承认绝对运动，否定相对静(jìng)止。

　　在道家观点中，这代表了事(shì)物没有绝对的生与死。

　　从哲学的角(jiǎo)度，这属(shǔ)于(yú)一种(zhǒng)相对主义诡辩(biàn)论(lùn)。

　　在马克思(sī)主义世界(jiè)观中，“方生方死”的观(guān)点承认事物都在不停地运动变化，但否(fǒu)认了相对静(jìng)止的存在，否(fǒu)认事物运动变(biàn)化中(zhōng)也存在相对稳定性。

　　这种观点会导致相对主义(yì)诡辩论。

方生方死 方(fāng)死方生 方可方不可 方不可方可是什么意思?

　　出处(chù)：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方(fāng)生方死(sǐ)，方死方生。

　　方(fāng)可方不(bù)可，方不可方(fāng)可(kě)。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代表篇目桥孙。

　　“齐物(wù)论”包含齐物与齐(qí)论两个意思(sī)。

　　庄子认为世界万物(wù)包括人的(de)品(pǐn)性(xìng)和(hé)感(gǎn)情，看起来是(shì)千差(chà)万别，归根结底却又是齐一(yī)的，这就是“齐物”。

　　庄子还认(rèn)为人(rén)们的各种看法和观点，看起来也是千差万(wàn)别(bié)的。

　　生存到死(sǐ)亡

　　注定了我们(men)遵循的(de)逻(luó)辑秩序是暂时的、不可持(chí)续(xù)的(de)、不稳定(dìng)的、必然会失(shī)序的（几十(shí)年时间）、一(yī)种(zhǒng)难以坚(jiān)持(chí)的行(xíng)为。

　　如果在感(gǎn)知(zhī)逻辑(jí)秩(zhì)序(xù)中，这(zhè)种逻辑秩做判(pàn)序中没敏(mǐn)胡链有生存与死亡，只有感知(zhī)的形态(tài)与内容。

　　这意味着，感(gǎn)知的逻辑(jí)秩序是(shì)可(kě)持续的、稳定的、活跃的，与(yǔ)生存逻辑秩序完全相反。

　　如果人(rén)类执行(xíng)的是感(gǎn)知的(de)逻(luó)辑秩序，那存在状(zhuàng)态(tài)就是稳定(dìng)的、活跃的、可持(chí)续的，整体状态就(jiù)是有序的存在。

　　而(ér)不像生(shēng)存逻辑秩序中(zhōng)对于死亡的紧张、焦虑、恐惧和(hé)为了生(shēng)存权(quán)的激烈(liè)、残酷(kù)的竞争(zhēng)。

　　两种秩序显然是两种不同的(de)存在形(xíng)态。

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