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夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意(yì)思，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可(kě)悟道

　　不(bù)要跟井底之(zhī)蛙(wā)谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡(fán)夫谈高(gāo)深的道的学问，他(tā)不懂(dǒng)。

　　和层次不(bù)同、位置不(bù)同的(de)人(rén)相处(chù)，最好的(de)方式莫过于(yú)不争辩、不解释，做好自己即可。

　　出自《庄子集(jí)释》卷六下《庄子(zi)·外篇·秋水》。

　　原文(wén)节选：

　　秋(qiū)水时至，百川灌河。

　　泾流之大(dà)，两(liǎng)涘渚(zhǔ)崖之间(jiān)，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣(xīn)然自喜，以天下之(zhī)美为尽在己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东(dōng)面而视，不(bù)见水端。

　　于是(shì)焉，河伯(bó)始(shǐ)旋其面目，望洋向(xiàng)若而叹曰(yuē)：“野语有之(zhī)曰：‘闻(wén)道百，以为(wèi)莫己(jǐ)若’者，我之谓也。

　　且夫(fū)我尝闻少(shǎo)仲(zhòng)尼之闻，而轻伯夷之(zhī)义者(zhě)，始吾弗信，今(jīn)吾睹子之(zhī)难穷(qióng)也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长(zhǎng)见笑于大(dà)方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以(y一缕青丝是什么意思有什么讲究，一缕青丝下一句是什么ǐ)语于(yú)海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于(yú)时也；

　　曲士不(bù)可以语于道(dào)者，束于教(jiào)也(yě)。

　　今尔出于崖涘，观于大海(hǎi)，乃知(zhī)尔(ěr)丑，尔将(jiāng)可与语大理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归(guī)之，不(bù)知(zhī)何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已(yǐ)而不虚(xū)；

　　春秋不变，水旱不(bù)知。

　　此其过江河之流，不可为量数。

　　而吾未(wèi)尝以此自多(duō)者(zhě)，自以(yǐ)比形于天(tiān)地，而受气于阴阳，吾(wú)在于天(tiān)地之间(jiān)，犹小石(shí)小木之在大(dà)山。

　　方存乎见少，又奚以(yǐ)自(zì)多！计四海之(zhī)在(zài)天地之间也(yě)，不似礨空(kōng)之在(zài)大泽乎？计中国之在(zài)海(hǎi)内(nèi)不(bù)似稊米之在大仓乎(hū)？号(hào)物之数谓之万，人(rén)处一焉；

　　人卒(zú)九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。

　　此其比万物也(yě)，不(bù)似豪(háo)末之在于(yú)马(mǎ)体乎(hū)？五帝(dì)之所连，三王之所争，仁人(rén)之所忧(yōu)，任士之所劳，尽此(cǐ)矣(yǐ)！伯夷辞之以为名，仲(zhòng)尼语(yǔ)之以为博(bó)。

　　此(cǐ)其自(zì)多也(yě)，不似尔向之自多于水(shuǐ)乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天的(de)水(shuǐ)按时到了(le)，各条河都注入黄河，黄河的水径直涌(yǒng)流(liú)而浩大(dà)，从(cóng)河的两岸到(dào)河(hé)中(zhōng)的小洲(zhōu)之间，连(lián)牛马(mǎ)这样的(de)大(dà)动物都分辨不清。

　　在这种情况(kuàng)下，河伯非常(cháng)高兴(xīng)，沾沾自喜，认为(wèi)天下的美好之处都在自己一边了。

　　河伯顺(shùn)着水(shuǐ)流(liú)向东行，到了(le)北海，向东面(miàn)看，看不见水边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头看着海，对海若叹息说：“俗语有这样的话：‘懂得了一(yī)些道(dào)理(lǐ)，就(jiù)认为谁也比不上(shàng)自己’，这样的人，说的(de)就(jiù)是我(wǒ)。

　　我(wǒ)曾经听说有(yǒu)认为孔子的知识(shí)少、伯(bó)夷的仁义轻(qīng)的人(rén)，一开(kāi)头(tóu)我不(bù)相信(xìn)；

　　如(rú)今我(wǒ)看到你的涵量(liàng)是如(rú)此难于穷尽，我不是到你的门(mén)下(xià)请教，就(jiù)非常危险了(le)。

　　我就会长时间地被真(zhēn)正的(de)大名家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井里的青蛙不能和它谈论(lùn)大海，因为它受所住地方的限制；

　　夏(xià)天的虫子不能(néng)和它(tā)谈论冰，因为它(tā)受时节的限制(zhì)；

　　不能和见识浅陋的人(rén)谈论(lùn)大道理，因为他(tā)被自己所受的教育给(gěi)限制住了。

　　如今(jīn)你从海边往(wǎng)外看(kàn)，观览(lǎn)大海，就知(zhī)道了你自己的浅薄，这样我就可以(yǐ)和你谈论大道理了。

　　天下的水，没有大过海的，所有的河流都归向这里，不知道(dào)什么时候才会停息，海水却不见增(zēng)多满溢；

　　尾闾(lǘ)将海水(shuǐ)泄漏出去(qù)，不知道什(shén)么时候(hòu)才(cái)停止，海水却(què)不(bù)见减少枯(kū)竭；

　　无(wú)论春天还是(shì)秋天，大海都不起(qǐ)变化；

　　无论(lùn)水(shuǐ)涝还(hái)是干旱，大海都不受什(shén)么影响。

　　它的蓄水量超过(guò)江河，简(jiǎn)直不是(shì)用一般数字所能计算的。

　　但我却从来没(méi)有因为这个自(zì)满，因为我(wǒ)自知是自然的产物，由天(tiān)地(dì)赋予(yǔ)我形貌，并且(qiě)禀受到(dào)阴阳之(zhī)气，我(wǒ)在天地之间，就跟(gēn)小石块、小树(shù)木在大山里一(yī)样。

　　我(wǒ)正(zhèng)以为自己所见太少，又哪(nǎ)里敢自以(yǐ)为多而骄(jiāo)傲呢？算(suàn)起(qǐ)来四(sì)海(hǎi)存在(zài)于天地(dì)之间，不就像小蚂蚁穴存在于(yú)旷野(yě)之中(zhōng)吗？算起来中国存在于海内，不就(jiù)像(xiàng)一(yī)颗小米粒存在(zài)于大谷仓中吗？世人每(měi)用“万(wàn)物”的说(shuō)法来称事物数量(liàng)之多；

　　而人类不过只是(shì)万(wàn)物中的(de)一(yī)种罢(bà)了(le)。

　　九州之内，人们都是靠着谷食生(shēng)存、乘(chéng)舟车来往，熙熙攘攘(rǎng)，作为(wèi)每一个人来说，只是所有的人之中的(de)一分(fēn)子而(ér)已。

　　个人与万物(wù)相(xiāng)比，不(bù)就(jiù)像马身上(shàng)的一根(gēn)毫(háo)毛吗(ma)？五帝所禅让的，三王(wáng)所争(zhēng)夺的，仁人所忧虑(lǜ)的(de)，仕士(shì)所操劳的，也不过是像一根毫(háo)毛罢了！伯夷(yí)以让天下求取名声，孔子以能谈天下事被人视(shì)为博学。

　　他(tā)们(men)因此感到自满(mǎn)，不就跟你原来看到河水(shuǐ)上(shàng)涨(zhǎng)而自满一样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受(shòu)拘束，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小的居(jū)处(chù)。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡(xiāng)曲之(zhī)士(shì)，指见识浅陋(lòu)之人。

　　⑥束于教也：受(shòu)所受教育。

　　启示：

　　告(gào)诉我们人与人之间在认知(zhī)层面存在差(chà)异是正常(cháng)的一件事(shì)情，因为每个人生(shēng)长(zhǎng)环境，每天(tiān)待人(rén)接物之所见(jiàn)所(suǒ)闻可以是天(tiān)壤之别，受到时间和(hé)空间的限制，人的观念不同很(hěn)正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个(gè)人(rén)之(zhī)人(rén)生自然而(ér)然的(de)演变结果。

　　就像我们无法强求(qiú)每个人的人生(shēng)轨迹(jì)一致，我们亦无法(fǎ)强求观念(niàn)一致。

　　强求观念一致必然违背(bèi)“自(zì)然”，会得不(bù)偿失(shī)。

夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道是(shì)什么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语冰的意思是(shì)：我们不能和一生生活在井底的(de)青蛙来(lái)谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙(wā)理解不了(le)。

　　我们(men)也不(bù)能和在夏天生又在夏天死的虫(chóng)子(zi)描(miáo)述冬天的冰雪，因为时间限(xiàn)制，夏虫体会不到冰(bīng)的模样。

　　表(biǎo)面看是嘲讽(fěng)意(yì)味(wèi)，其实揭示了一(yī)个道(dào)理：即因(yīn)为(wèi)时间和空间等方面的(de)原因，人在认知上存(cún)在差距属于正(zhèng)常。

　　井蛙不可语海(hǎi),夏虫(chóng)不可语冰(bīng)的意思“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话(huà)出自《庄子》，要说“井(jǐng)蛙(wā)不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句(jù)话的理解难点，就在于(yú)可能觉得这句话(huà)的情感颇具(jù)贬义。

　　因为这句(jù)话的直(zhí)接(jiē)翻译(yì)就是，我们不能和一(yī)生生活在井底的青蛙(wā)来谈论大海的(de)惊(jīng)涛骇浪，因(yīn)为青(qīng)蛙理(lǐ)解不了;我们也(yě)不(bù)能和“在夏天(tiān)生又在夏(xià)天死”的虫子描述冬(dōng)天的冰雪，因为时(shí)间限制，夏虫体会不到冰的(de)模样(yàng)。

　　基于这句话的字(zì)面意思，我们可(kě)能会觉得，庄子这句话(huà)是在讽刺人之孤(gū)陋寡(guǎ)闻(wén)，而井(jǐng)底之蛙一词确(què)实在后世颇(pǒ)具贬义(yì)。

　　但是，从(cóng)《庄子》这本(běn)书中，我们能(néng)看出庄子(zi)的蠢穗(suì)源态度。

　　庄子反对区分，那么(me)庄子更加(jiā)反对(duì)去进行优(yōu)胜略汰的区分，不分优劣，又(yòu)何来讽刺一说?庄子在这里只不过揭示了一个道理罢了：即因为时间和(hé)空间等方(fāng)面的原(yuán)因，人在认知上(shàng)存在差距属于正常。

　　我们通读《庄子》一书，然(rán)后综合(hé)对应道家思想(xiǎng)的特色，会发现道(dào)家思想最突出的特(tè)色之一就是反对强求(qiú)。

　　从反对强求(qiú)这一点出发，我们(men)就(jiù)能体会“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰(bīng)”这句话的深刻含义了。

　　庄子(zi)用“不知海(hǎi)”的井(jǐng)底蛙和(hé)“不知冰(bīng)”的(de)夏虫告诉我们，人与人之间(jiān)在认知层面存在(zài)差异(yì)是正常的一(yī)件事情，因为每(měi)个人生(shēng)族轮长环境，每(měi)天待(dài)人接物之(zhī)所见所(suǒ)闻(wén)可以是天壤之别，受到时间和空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是(shì)每个人(rén)之人生(shēng)自然而(ér)然的演变(biàn)结果。

　　就像带态我们(men)无法强求每个人的(de)人生(shēng)轨(guǐ)迹一(yī)致，我(wǒ)们(men)亦(yì)无法强求(qiú)观念一致。

　　强求观念一致必(bì)然违背(bèi)“自然”，会得不偿失(shī)。

　　所以，我(wǒ)们可以简单概述，庄子之(zhī)“井蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句(jù)话是在告诉我们，每个人因(yīn)为自己生(shēng)命里独特的时(shí)间和空间，每个人的(de)思想(xiǎng)都各具特色(sè)，这种特色(sè)也(yě)意味(wèi)着(zhe)差距。

　　人和人的思想层面(miàn)和人生境界因为各自生活经验上时(shí)间和空间一缕青丝是什么意思有什么讲究，一缕青丝下一句是什么的差(chà)距，继(jì)而出(chū)现不一(yī)致，这种不一致是生命发(fā)展的必然(rán)结果(guǒ)。

　　因此(cǐ)，当(dāng)一个人处在不如(rú)意的境遇之中时(shí)，就不要过度要求(qiú)自己和(hé)别人享(xiǎng)受(shòu)同样(yàng)的待遇。

　　而同时，当我们身(shēn)处优越(yuè)的处(chù)境时，也不要以肤浅的眼光，用(yòng)相同(tóng)的标准去要求他人以及(jí)这个世界。

　　与人交流要看对象，更要注意方式方法，从(cóng)对方(fāng)的生活经(jīng)验和知识背景出(chū)发，以(yǐ)对方能(néng)理解的(de)观念来谈论，否则，肯定是一方(fāng)认(rèn)为自己(jǐ)是对牛弹琴，另(lìng)一方则认(rèn)为对方(fāng)"不说人话"。

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